De la prostitución
sagrada a la esclavitud sexual 1
Estas notas
que fueron publicadas en Infobae son interesantes por su brevedad aunque eso
implica una extrema simplificación que no permite ver la magnitud del problema.
Simplificación que también se evidencia en que el artículo aparece centrado
especialmente en las mujeres en prostitución que alcanzaron cierta posición
social, tapando de ese modo a la mayoría que transcurrió su vida en el
anonimato de las calles o burdeles.
Debo
señalar algún error al final de la
segunda nota cuando confunde el abolicionismo con la prohibición, o cuando habla
de “la completa legalización del oficio en Alemania o en España” no
aclarando lo suficiente y prestando a confusión. En Alemania la prostitución ha
sido reglamentada y es considerada “trabajo” mientras que en España no ha sido
así, no está prohibida ni es delito, pero tampoco está reglamentada. Otro tanto
sucede cuando dice: “total prohibición con el agregado de la posibilidad de
perseguir penalmente a los clientes en Suecia …”. En estos casos la
prostitución no se halla prohibida ni se sanciona a las personas que la ejercen,
sí se penaliza al putero o prostituidor o “cliente”. Estas distinciones son
importantes porque refieren a tres modos en que los gobiernos han enfrentado a
esta temática: la reglamentarista, la abolicionista y la prohibicionista.
Es un grosero error decir: “A partir de los años 1870, los
países anglosajones y protestantes ven resurgir una corriente abolicionista que
pretende prohibir la prostitución en nombre de la preocupación por la salud
pública, la moral y la "mejora de la raza".” Precisamente, si esa
corriente es llamada abolicionistas es debido a que no es prohibicionista. No
fueron los principios inspiradores, ni lo son actualmente, las ideas de salud
pública, morales o racistas, al contrario, es la visión centrada en los Derechos
Humanos y el valor y la dignidad de las personas que nos iguala a todas y
todos, los que inspiran este movimiento. El respeto y la lucha por la
integridad de las personas en prostitución es su objetivo.
Algo que tampoco se deja en evidencia en la nota es que
tanto en Grecia como en Roma clásicas la mujer era considerada un objeto, es el
pater el que tiene el dominio, la ciudadanía, la autoridad, derecho de vida y
muerte. El que algunas mujeres pudieran encumbrarse es circunstancial y no
implica ninguna modificación a ese sistema, del mismo modo que si algunas
personas en prostitución llegaron a ser conocidas eso no las ha quitado del
lugar de objeto.
Nuevamente es válido aclarar que llamar a la prostitución
“el oficio más viejo del mundo” es un mito interesado porque no pregunta sino
que da por sentado que se trata de un “oficio”. Por otro lado la antigüedad no
le confiere legitimidad. Si bien aparece en textos históricos podemos decir que
fue la caza, la pesca, la agricultura etc. son muy anteriores a la prostitución. De esos textos
fácilmente se puede concluir que la prostitución es coexistente con sociedades
inequitativas, con sociedades jerárquicas y con desigual distribución de la
riqueza, o sea clasistas. Por ejemplo, la famosa prostitución sagrada a la que
aludió Herodoto era debida por las jóvenes pobres, las ricas dando el dinero o
pagando a otra mujer, podían eludir este mandato.
Publico estas notas debido a que no hay demasiado material
al respecto y este puede ser de ayuda.
En este blog se adhiere a la corriente abolicionista que
indica que las personas en situación de prostitución no deben ser perseguidas
ni penalizadas en modo alguno, sí son pasibles de persecución penal quienes
explotan esta actividad: proxenetas, tratantes, pederastas, y prostituidores.
Para más datos puede visitar el blog Prostitución
NO en
Alberto B Ilieff
07 de noviembre 2015
De la prostitución sagrada a la esclavitud sexual
Por: André Larané
Antecedentes milenarios confirman que se trata del oficio más viejo del mundo. Sin embargo, a lo largo de las épocas, la valoración social de este "servicio" y de quienes lo ejercen ha ido variando considerablemente
Pintura mural en un lupanar de
Pompeya (siglo I d.C.)Pintura mural en un lupanar de Pompeya (siglo I d.C.)
La prostitución representa, para una mujer, el hecho de alquilar su cuerpo, pudiendo en otro orden la venta del mismo ser asimilada al casamiento por interés... Pero esta actividad puede convertirse también en una forma de esclavitud cuando otra persona se apropia de las ganancias que de ella derivan.
La historia nos la muestra bajo sus diferentes aspectos, a
veces, lujo y libertad, más frecuentemente, miseria y opresión.
Prostitución sagrada
La prostitución es evocada en el primer libro de la Biblia,
que cuenta cómo Judá, hijo de Jacob y hermano de José, se dejó seducir por su
nuera disfrazada de prostituta (Génesis 38, 15).
También aparece en un texto mesopotámico mucho más antiguo,
la epopeya de Gilgamesh, lo que podría justificar su calificación de
"oficio más viejo del mundo". La Mesopotamia, lugar de nacimiento de
las ciudades, de la agricultura, de la escritura, de la astronomía y muchas
otras cosas, ¡puede vanagloriarse de haber inventado también la prostitución!
Ligada al culto de la fecundidad, es practicada en Babilonia
en el templo de la diosa Ishtar por jóvenes muchachas educadas a tal efecto desde
su más joven edad, iniciadas en música, canto y danza. Su actividad provee a
las necesidades del templo y les vale estima y respeto. Se las llama ishtaritu.
Ishtar, la diosa sumeria de la
fecundidad
Esta prostitución sagrada era también practicada por mujeres comunes, según el relato horrorizado que de ello hizo Herodoto, viajero griego del siglo V a.C.: "Cada mujer del país, una vez en la vida, debe unirse a un extranjero en el templo de Afrodita (Ishtar). Cuando una mujer está sentada allí, debe esperar para poder regresar a su casa a que un extranjero le haya arrojado dinero en las rodillas y se haya unido a ella en el interior del tempo (...). Cuando se ha unido al hombre, está dispensada de su deber hacia la diosa y puede volver a su hogar" (Los nueve libros de la Historia).
¿Es tal vez en recuerdo de esta práctica que el Apocalipsis
de San Juan describirá a Babilonia como "la gran prostituta"?
Pero la prostitución sagrada es también conocida en otros
lugares, como Corinto, en el templo de Afrodita, y Jerusalén, donde fue abolida
hacia el 640 a.C. por el rey Josías, quien impuso al mismo tiempo el
monoteísmo.
Se la encuentra también en el sur de la India, donde, desde
el siglo VII de nuestra era, hasta la ocupación inglesa, las danzas y el sexo
son asociados a ciertos dioses. Como en Babilonia, los templos hindúes tienen a
su servicio a bailarinas y a devadasi (siervas de Dios) de costumbres muy
libres.
Mientras que las religiones panteístas se adaptan de buen
grado a la prostitución, no sucede lo mismo con las religiones monoteístas, que
la mantienen a distancia y la reprueban: "No habrá prostitución sagrada
entre las hijas de Israel, ni prostituto sacro entre los hijos de Israel"
(Deuteronomio 23,18).
Los Evangelios subrayan no obstante la compasión de Cristo
por las prostitutas despreciadas por los biempensantes, es decir, los fariseos.
Jesús sentado a la mesa de Simón el
fariseo. Una prostituta le perfuma los pies (Rubens, 1618, Museo del Hermitage,
San Petersburgo)
"Un fariseo invitó a Jesús a comer con él; El entró en la casa del fariseo y se sentó a la mesa. Apareció una mujer de la ciudad que era pecadora; ella se había enterado de que Él estaría en la mesa en la casa del fariseo. Trayendo un frasco de perfume de alabastro y colocándose detrás, llorando, a los pies de Jesús, se puso a bañar sus pies con lágrimas; los secó con sus cabellos, los cubrió con besos y derramó sobre ellos el perfume...." (Lucas 7, 36).
Prostitución profana
Con las cortesanas de las ciudades griegas, ya no se trata
más de lo sacro. Estas hetairas o "acompañantes" tiene salones y
frecuentan la alta sociedad. Algunas adquieren bellas fortunas. Una de ellas,
Aspasia de Mileto, porta incluso la insignia de honor de haberse convertido en
la compañera de Pericles y de disertar con Sócrates.
Podemos comparar a estas mujeres con las cortesanas que
pueblan las ciudades italianas del Renacimiento y sobre todo Venecia, donde
llegan a unas diez mil en el siglo XVI.
Se dan el lujo de elegir a sus amantes y de fijar su precio
y hacen las delicias de los viajeros ricos de paso, de los magistrados de la
Serenísima República así como de artistas como El Tiziano (La Venus de Urbino).
La más célebre de ellas, Veronica Franco, nacida en 1546,
escribe poemas y se vincula con el rey de Francia Enrique III durante su
estadía en Venecia.
La veneciana Veronica Franco
(1546-1591), cortesana culta y con estilo. Poetisa
La tradición se perpetúa, aunque a una escala menor, en los salones parisinos del siglo XVII, con mujeres tan sensuales como espirituales, como Marion de Lorme y Ninon de Lenclos.
Ninon de Lenclos (o Anne de Lenclos, 1620-1705) fue una
escritora, cortesana y mecenas de las artes francesas
La literatura francesa les debe mucho ya que ellas
aguijonearon o amadrinaron a la mayoría de los autores clásicos de este Gran
Siglo, de Corneille a La Fontaine.
Con el plus de la inteligencia, estas mujeres no son en nada
diferentes a las "cocottes" o "grandes horizontales" de la
Belle Epoque, "la bella Otero", Liane de Pougy o incluso Émilienne
d'Alençon.
La francesa Émilienne d'Alençon
(1869-1946) bailarina de cabaret y cortesana
Conscientes de la brevedad de la juventud, estas semi-mundanas aspiran a un buen casamiento y a sentar cabeza, siguiendo el ejemplo de Marie-Anne Detourbay, convertida en condesa de Loynes.
La prostitución lleva a todo... a condición de salirse de
ella.
Entre las distintas prostitutas que dejaron su nombre en la
Historia, citemos antes que nada a Teodora. Surgida de un medio popular, se
convirtió a los 20 años en la enérgica y notable esposa del emperador de
Oriente Justiniano, que reinó de 527 a 565.
Liane de Pougy (1869-1950), célebre
bailarina de la Belle Époque, cortesana, pero también escritora. Amante de
notables, príncipes y reyes. Tras enviudar de un príncipe romano, se volcó a la
vida religiosa y tomó los hábitos
La crónica del escándalo retiene también el nombre de Mesalina, esposa del emperador romano Claudio, quien reinó de 41 a 54. Le dio una hija, Octavia, que más tarde se casó con Nerón, y un hijo, Británico... Dotada de un apetito sexual insaciable, habría tenido la costumbre, de noche, de dejar su palacio para frecuentar los burdeles del Trastevere, según Juvenal.
Francia también tuvo una prostituta de alto vuelo en la
persona de Jeanne Bécu, que se convertiría en condesa du Barry por el favor de
su real amante, Luis XV... y terminaría en el cadalso.
Se cree que la modelo que posó para este cuadro de
Tintoretto es Veronica Franco, la más célebre cortesana de Venecia
Se cree que la modelo que posó para
este cuadro de Tintoretto es Verónica Franco, la más célebre cortesana de
Venecia.
Más cerca en el tiempo, evoquemos a una heroína de novela, la dulce Sonia, obligada a prostituirse para salvar a su familia y cuyo amor salva al asesino Raskolnikov de la perdición (Dostoievski, Crimen y Castigo, 1867).
Vil prostitución
Lejos del lujo afectado de los salones y palacios, mucho más
infame es el estatus de las mujeres destinadas a aliviar a los hombres de a
pie.
En Atenas, esas prostitutas son reclutadas entre los
esclavos y operan en casas "de placer" o dicterión en el puerto del
Pireo, para satisfacción de los marineros de paso. Su nombre viene del griego
porne (de acuerdo a una raíz que quiere decir "comprado", de donde
hemos sacado la palabra pornografía).
Fue el legislador Solón en persona, arconte de Atenas en el
año 594 a.C., quien habría inventado estas casas. Sin olvidarse de gravar
pesadamente a sus propietarios para gran beneficio del Estado, impuesto que era
llamado pronikon.
El poeta Filemón, en el siglo IV, le rindió homenaje:
"¡Tú, Solón, tú hiciste una ley de utilidad pública, ya que fuiste tú el
primero, se dice, en comprender la necesidad de esta institución democrática y
bienhechora, Zeus es mi testigo! Es importante que yo lo diga. Nuestra ciudad
hormigueaba de pobres muchachos que la naturaleza constreñía duramente, al
punto que se perdían por caminos nefastos: para ellos, tu compraste, y luego
instalaste en diversos sitios, a mujeres muy bien equipadas y listas para el
trabajo".
Los romanos, listos para imitar a los griegos en todo, les
copiaron las casas de placer destinadas a albergar la actividad de las
prostitutas (del latín, prostitutio, ofrecer a la venta, exhibir). Estas son
llamas en latín lupas (lobas), de allí el nombre de lupanar dado más tarde a
estas casas.
Se han encontrado huellas de estos lupanares en Pompeya y en
Éfeso, las ciudades romanas mejor conservadas.
Roma misma habría contado con una cuarentena de lupanares
pero también con muchísimas prostitutas libres que captan clientes en la calle
o desde sus ventanas. Debían registrarse y ceder un octavo de sus ganancias al
Estado.
La prostitución arrasa en el barrio popular del Trastevere
(al otro lado del río Tiber) y bajo las recovas (en latín fornix) que rodean el
campo de Marte... de donde deriva el actual vocablo fornicación para designar
las relaciones extramatrimoniales.
"Los romanos de la
decadencia" (pintura de Thomas Couture, 1847, Museo de Orsay, París)
Desgraciadamente, podría decirse, el imperio pierde el sentido práctico al cristianizarse. A partir del reino de Constantino el Grande, en el siglo IV, la prostitución es condenada e incluso reprimida. Esto no se arregla con los reyes bárbaros que no se privan de abusar de las hijas del pueblo pero castigan duramente el comercio de sexo en nombre de la moral cristiana.
Carlomagno mismo condena a las prostitutas a ser atadas
enteramente desnudas a un poste para ser azotadas. Podemos imaginar que este
castigo de rasgos sádicos fue muy poco aplicado.
Después del Año Mil, la Iglesia toleró con resignación la
prostitución como un mal necesario, siguiendo las palabras de San Agustín:
"La mujer pública es en la sociedad lo que la sentina es al barco y la
cloaca al palacio. Cierra la cloaca y todo el palacio será infectado" (La
Ciudad de Dios).
EN EL S XIII LAS PROSTITUTAS DE PARÍS SON RELEGADAS AL BORDE DEL SENA; DE LA EXPRESIÓN "BORD D'EAU" DERIVARÁ EL VOCABLO BURDEL
El rey San Luis, en su gran piedad, soporta mal esta tolerancia. En 1254, ordena que las "mujeres de mala vida" o "putas" sean expulsadas de las ciudades y sus bienes confiscados. Pero debe rendirse a la evidencia: la medida es inaplicable.
En 1256, por lo tanto, logra simplemente que las prostitutas
de París sean echadas de la vía pública, constreñidas a llevar un signo
distintivo y relegadas lejos del burgo y de las iglesias, en casa al borde del
Sena, es decir al "borde del agua" [en francés, "bord
d'eau", que se pronuncia "bordó"] de donde derivará el nombre
burdel que pronto les será atribuido.
Ninon de Lenclos (o Anne de Lenclos,
1620-1705) fue una escritora, cortesana y mecenas de las artes francesas
Medidas similares son tomadas en toda la Europa occidental en el siglo XIII, siglo de la cristiandad triunfante. Los municipios se esfuerzan por encuadrar la prostitución y especialmente circunscribirla a las casas de paso (prostibulum publicum).
Las practicantes ocasionales se refugian en los
establecimientos de baños o balnearios, muy numerosos en la Edad Media, y
bastante parecidos a los hammams [baño turco] orientales.
Se encuentra allí todo lo necesario para la higiene corporal
(jabones, champú, dentífrico). Hay días para los hombres, otros para las
mujeres, otros finalmente para las parejas. Pero estas reglas son fácilmente
eludidas...
La Guerra de los Cien Años y el desarrollo de las tropas de
mercenarios llevan a muchas prostitutas a seguir a los ejércitos en campaña.
Enojarán a Juana de Arco al punto de que ésta llegará a
quebrar su espada sobre la espalda de una de ellas.
Juana de Arco descarga su espada
contra las meretrices
El poeta y "chico malo" François Villon no tiene ese tipo de pudores. Frecuenta asiduamente a las putas y se convierte en sostén de una de ellas, la gorda Margot:
Si viene gente, voy por un embudo,/ Y escancio vino sin
hacer disputa;/ Les doy agua, pan, queso y hasta fruta./ "Está muy
bien" les digo si han pagado,/ "Volved cuando queráis, si estáis en
ruta,/ A este burdel que es nuestro propio estado".
Hacia fines del Renacimiento, cambio de política con la
Reforma luterana y la Contarreforma católica, con el agregado de la irrupción
de la sífilis, regalo del Nuevo Mundo a sus descubridores. Ya no se trata más
de tolerar la prostitución. Se cierran las casas de paso pero también los baños
públicos. Paciencia por la higiene y la limpieza corporal.
Ello sin embargo no pone fin al amor tarifado...
André Laranè es periodista e historiador, director de la
revista especializada Herodote
Traducción: Infobae
http://www.infobae.com/2015/11/07/1767909-de-la-prostitucion-sagrada-la-esclavitud-sexual
Las imágenes aparecieron en la publicación original.
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